Le décor est un mélange de motifs typiquement coptes comme les "hachettes", les feuilles en éventails, les grillages, et de motifs d'inspiration hellénistique comme les rinceaux de vigne.

Il s'ordonne en trois cercles concentriques de largeurs variées : une zone étroite de "hachettes" bicolores courant autour d'un rinceau de vigne portant ; mêlées à ses grappes de raisins, des feuilles en éventail rappelant le lotus ; un dernier cercle quadrillé cerne un médaillon occupé par un motif de résille enfermant des cercles pointés et des pois noirs.

La forme de large plat à rebord bas simplement redressé et large fond sans pied apparaît à l'époque romaine tardive (4e siècle), classée dans le type 49 (photo) des céramiques sigillées chez Hayes, dépourvu de décor peint ; l'Égypte en a fourni peu d'exemplaire, un peut-être à Armant, mais non peint. En revanche, cette forme avec décor glaçuré se retrouvera à l'époque abbasside (VIIIe-Xe siècles), dont le Louvre possède un exemplaire conservé au département des arts de l'Islam (OA 7474, https://collections.louvre.fr/ark:/53355/cl010329942), de provenance irakienne.  Ce style de composition en frises concentriques évoque aussi les plats de céramique glaçurée médiévale à décor incisé des ateliers corinthiens ou constantinopolitains (XIIe siècle), notamment ceux découverts dans une épave de Sporades (Alonnesos), conservés au musée de Nea Anchialos et publiés par D. Papanikola-Bakirtzi (Byzantine glazed Ceramics, Athènes, 1999, p. 122-142, surtout les n° 145, 149).  

Ces indices invitent à proposer une date assez basse pour ce grand plat. À ce propos, il est intéressant de se poser la question du réseau des influences artistiques dans la koïné méditerranéenne durant ce haut Moyen Âge. Les ateliers de potiers grecs ont pratiquement cessé leurs productions après les invasions Avars à l'extrême fin du 6e siècle jusqu'au 9e siècle, date à laquelle Byzance rétablit son autorité sur la Grèce. À partir du 10e siècle, les activités des ateliers reprennent et il est légitime de se poser la question d'une influence copte, probablement véhiculée par Byzance, sur ces nouvelles productions corinthiennes.